A gyávaság olyan fogalom, amely negatív társadalmi értékeléssel jár, ami arra utal, hogy a személyiségben nincs szükség spirituális hatalomra a szükséges cselekvések vagy döntések meghozatalára, hogy fenntartsák a szilárd álláspontot az érzelmi félelem és a szélsőséges események tapasztalatában. A gyávaság, mint egy személy minősége, nem a félelem szinonimája, mivel a félelem és a horror a túlélés és orientáció mechanizmusaként szolgál a külvilágban, természetesek és szabályosak, miközben a személy fenntartja a mozgás irányát. A félelem korrigálja az akciókat, arra kényszeríti az embert, hogy figyelmesebbé váljon, hogy esetleg több különböző funkciót vegyen figyelembe az eredménystratégia megváltoztatására. A gyávaság megfosztja a képességet, hogy objektív módon érzékelje a helyzetet, és megállítja az emberi tevékenységet. Általában a gyáva túlsúlyban lévő emberek előrelépése kénytelen, mert sok esetben nemcsak saját fejlődésüket, hanem az egész csapat mozgását is megállítják.

Mindenki gyávaságot mutat, de azok, akik ezt a tulajdonságot hordozzák, a vezetőnek nevezik gyáva. Az ilyen reakciókkal való küzdelem haszontalan az erőfeszítés révén haszontalan, csak saját bátorságát lehet fejleszteni, mint a gyávaság ellentétét.

Mi az

A gyávaság definíciója bármely forrásból azt jelenti, hogy a gyengeség, és az elítélt, bűncselekmény gyengesége e minőséghez viszonyul. Ez azzal magyarázható, hogy az érzelmek hatására egy személy képes bármilyen cselekedetre, néha a gyáva nagyfokú súlyos bűncselekményekre is képes. Kiderül, hogy a félelem valóban erős stimuláló hatással bír, de ha egy személyben gyávaság jellemzi, ez romboló formákat ölel fel.

A gyávaság pusztító formái mellett az árulás gyakran áll, mivel anélkül, hogy belső ereje lenne, hogy ellenálljon a külső nyomásnak, a személy véleménye megváltozik annak érdekében, hogy megfeleljen a körülményeknek, azzal a céllal, hogy elkerülje a személyes negatív következményeket. A gyávaság kizárja a személyes felelősséget, a képességet, hogy racionálisan hozzon döntéseket bármilyen cselekvésről, minden emberi tevékenység félelem. Érdemes megjegyezni, hogy a félelem valóságos fenyegetésből vagy meggyőző problémákból eredhet, de egy személy egyenlő tapasztalattal rendelkezik.

Óvatosan szükséges megkülönböztetni a gyávaságot és az óvatosságot, a figyelmet, a pontosságot - az ideiglenes visszavonulást, a megfelelő pillanat várakozásának semmi köze a megállt tevékenységhez, ami inkább taktikát jelent. A gyávaság nem akar szorosan megnézni és megoldásokat keresni, nem tud várni vagy figyelmes lenni - ez egy fényes ösztönös érzés, amely a személyt a félelem megközelítésének forrása felé fordítja.

Óvatos és megvető magatartás a társadalomban lévő gyávákkal szemben, mivel nincs ok arra, hogy egy személytől elvárjuk a megbízhatóságot. Először megmentésre kerülnek, a gyenge és tehetetlenül bajban maradva, a saját biztonságuk és nyereségük érdekében hazugságra és szabotázsra kényszerítve, megtörténik, hogy a titkok nyilvánosságra hozatalának félelme miatt gyilkosságot követtek el. A gyáva nem megbízható személy a közös tevékenységekhez vagy kapcsolatokhoz. Végtére is, nincs fő képesség - a belső félelem feldolgozása.

Egy normális fejlődési helyzetben és egy harmonikus személyiséggel egy személy képes saját tapasztalatait feldolgozni, a morális normák, az etikai elvek és nem ösztönös közvetlen reakciók alapján a fő értékeket kiemelni. Gyávaságban nincsenek a belső elvek korlátozó tényezői, ami lehetővé teszi az ösztönök közvetlen viselkedését. Sokan úgy vélik, hogy a gyávaság az a legszörnyűbb hely, amely az embert egy állat szintjére leereszti, és az állati királyság összehasonlítása sem elég hízelgő, mert az oroszlánok, a farkasok, az elefántok között hajlamos a családjuk védelmére, és nem gyáva.

A gyávaság segíti az embert abban, hogy elmozduljon a fontos társadalmi és életfeladatok megoldásától. Késleltetés, állandó szórakozás, céltalan időtöltés, tevékenységi eszközök, amelyek használatával gyáva menekülés történik a kellemetlen, de igényes részvételi pillanatokkal való ütközésből.

Az emberi gyávaság problémája

Az ilyen megnyilvánulások problémája, mint a gyávaság hosszú története van a filozófiai és katonai vitáknak, ezt a kérdést Socrates felvetette. Sajnos nincs egyetlen világos megértés arról, hogy mi a gyáva, annak ellenére, hogy egy adott szó meglehetősen világos. Most minden egyes társadalmi csoportban van egy bizonyos megértés arról, hogy ki a gyáva, és ez nem kapcsolódik a fogalmak helyettesítéséhez, csak néhánynak, aki nem dönt gyorsan, másoknak pedig az a anya, aki nem állt a fia mellett, hanem a harmadik, aki árulja az anyaországot. Az értékek különböző kategóriái és a társadalom általános kulturális szintje is meghatározza a gyávákat.

A háborús időkben a gyáva iránti attitűd nagyon éles volt - életükre végrehajthatók vagy bebörtönzöttek. Ennek az volt a célja, hogy biztosítsa a lakosság nagy részét, mert háborús körülmények között az egy személy belső erők instabilitása több millió életet és egy egész nemzet szabadságát is megfizetheti. Kevésbé akut büntetés, de szükségszerűen jelen van minden társadalomban és bármikor - ez szükségszerűség, amely biztosítja az egyének védelmét. Ez egy mesterséges mechanizmus, amelyet több ezer év alatt alakítottak ki a faj túlélése érdekében. Minden kontinensen büntetés van a gyáva miatt, függetlenül attól, hogy a nemzet a fejlett technológiája, vagy ez a törzs nincs kapcsolatban a civilizációval.

A gyávaság kizárólag emberi probléma, mivel az állatvilág megnyilvánulásában nincs ilyen dolog. A faj létezését szabályozó mechanizmus az állatokat a veszély felé közeledésekor először értesíti a rokonait, annak ellenére, hogy felhívják a figyelmet magukra és kockáztatják az életüket.

Minél több lehetőséget kap egy személy egy külön létezésre, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy a gyávaság fejlődik a társadalomban. Senki nem törődik az általános jólétgel, mivel ez nem érinti az egyént, és a jelentése kizárólag a pozíciójának fenntartása. Ez a tendencia homályosabbá teszi a gyávaság fogalmát, de nem hagyja elvetően a lakosság hozzáállását a mentális gyengeség megnyilvánulásaihoz. Kezdetben a sivatagokat és a katonai árulókat gyáva-nak nevezték, akik nem akartak vadászni és életüket kockáztatni a törzs táplálására, vagyis a gyávák azok, akik egyszerre sok ember életét fenyegetik. Ez az emlékezet a gyáva viselkedés elfogadhatatlanságáról a genetikai szinten van rögzítve, azzal a különbséggel, hogy a modern társadalomban ennek a minőségnek a megnyilvánulása teljesen más.

A békeidőben egyre nagyobb hangsúlyt fektetünk a gyávaság folyamatának erkölcsi oldalára, vagyis ez már nem az aktív cselekvések hiánya, hanem a beszélgetéstől való eltávozás, a felelősségvállalás képtelensége, az élet alapvető változása. Még egy egyszerű találkozó gyáva is nyilvánvalóvá válhat, például azzal, hogy nem jön hozzá, miután megtudta, hogy fontos dolgokat fognak megvitatni. A személyiség éretlensége az erkölcsi gyávaság növekvő megnyilvánulásának oka az emberben - az emberek elhagyják a gyermekeket, elhagyják a családokat a felelősségtől való félelemtől, kritikus hibákat követnek el, vagy kihagyják a leendő munkát, félve a felelősség további növekedésétől.

Az emberi gyávaság problémája továbbra is lényeges, és az interakció fő társadalmi modelljeinek és a közvetlen valós polgári helyzet társadalmi szerkezetváltásával együtt módosul. Nem lehet hivatkozási pontnak tekinteni azokat a példákat, amelyek több évszázaddal ezelőtt a gyávaságról beszéltek, mert talán most egyszerűen nincsenek feltételei a megnyilvánulásnak, de mások megjelentek, és szükség van új kritériumok létrehozására.

példák

A gyáva passzívnak nyilvánul meg, és minden aktív cselekvés kizárólag arra irányul, hogy elkerüljék bármely más, szükséges, de észlelt veszélyesnek. Élénk és megbocsáthatatlan példák a gyáva viselkedésre a háborúban nyilvánulnak meg, amikor egy teljesen képes ember ejakulál a szolgálatból. Az is lehet, hogy a csatatéren elszabadulnak, önkárosodott sebek a kórházba történő gyors küldésért, átadják kollégáik ellenségét az élet megmentésére tett ígéretekért.

A válsághelyzetekben a gyávaság az emberi részvétel hiánya a közös ok vagy a szerencsétlenség megoldásában. Tehát egy gyáva egy tűz esetén hirtelen gyengeségre utalhat, hirtelen emlékszik a befejezetlen üzletre otthon, amikor egy barátnak segítségre van szüksége az elkövetők elleni védekezésben.

A kockázatok megtagadása lehet a körültekintés és a gyávaság megnyilvánulása - a lényeg az, hogy figyelembe vegyük a helyzet kontextusát. Ha egy személy félelmében megbénul, és megtagadja, hogy egy hídon ugráljon, akkor ez logikus döntés lehet. Az ejtőernyős ugródási síkból való ugrás megtagadása azonban nem igazolható sem az élet megmentésével, sem a józan ész által diktált döntéssel, sőt, az a személy, aki megtagadja az ugrást, késlelteti a vonalat és veszélyezteti a többit.

A gyáva nem megy a hatóságokhoz, hogy megtudja a fizetéssel kapcsolatos problémákat, mert attól tart, hogy elveszíti a munkáját. A fickó nem beavatkozik a barátnőjébe, félve a harcot a borsokkal vagy antiszociális csoportokkal. Egy barátja nem mondja támogató szavait barátjának nagyszámú bírói vagy akár egy jelentős személy jelenlétében.

Mindenkinek van gyengesége, amelytől függ az emberi viselkedés. Mindenesetre valamilyen univerzális vagy társadalmi érték elárulása a félelmek és saját illuzórikus jóléte mellett történik. Az illúzió az, hogy a problémáktól való folyamatosan távolodva, a gyáva nemcsak nem oldja meg a helyzetet a változás mellett, hanem a súlyosbodáshoz is hozzájárul.