Pszichológia és pszichiátria

Zen-buddhizmus meditáción keresztül a probléma leküzdésének szakaszai

Folytatjuk az „Emberek a kabinetből” című cikkeket (Natalya Moskaleva). A sorozat hét részből áll. Az első részt már közzétették az interneten. A könyvek egyik legjelentősebb tapasztalata a „kudarc” túlnyomó érzése. A szerző a meditáció során még a "szörnyű" fájdalmat is leküzdi ...

Egy híres munkában minden problémát néhány olyan fájdalmas érzés következménye, amely befolyásolja a reakcióinkat. Amikor nagyon nagy tapasztalatot érünk el az "élet és halál" szintjén, akkor feltételezhető, hogy a mögöttes érzések nagyon erősek.

Lehetséges-e az olyan erős érzelmek ellenőrzése, amelyek reakciót okoznak, ami néha még ellentmond az elme megértésének? Lehetséges. Természetesen ez nem túl könnyű. Azonban ne hagyd, hogy az olvasó féljen. A saját változásunk felé vezető úton csak akkor tudjuk leküzdeni azt, amit készen állunk leküzdeni. A tudatosság őrzése olyan információból, amelyre nem vagyunk készen, az eszméletlen. Hogy minden „tiltott” titkot tartson, ami károsíthatja a pszichét.

Ahhoz azonban, hogy leküzdjük a gyökér problémáját, el kell érnünk az alját, amit a hét pecsét mögé rejtenek. Az út természetesen nem hosszú. De ha az olvasó célt tűzött ki magának, ha fáradt az egész életében, hogy engedelmeskedjen az életének elrontására, és készen áll arra, hogy tovább menjen (és mi mást?), Akkor minden esélye van annak leküzdésére. Mi a különbség, mit tegyünk, ha még mindig élsz. De van különbség, hogy hogyan éljünk ... Továbbra is szenvedjünk az ellenőrizetlen (eddig) nagyon erős érzelmek ellen, vagy vigyük az útját a leküzdéshez?

Mint tudjuk, a belső tapasztalatok leküzdése érdekében először ki kell húzni az eszméletlenből, és aztán tudatosságba kerül. És csak a következő betekintést követően: "Istenem, mit tettem!" a hős már képes tudatosan megváltoztatni a viselkedését. Ezt a mechanizmust nem a tulajdonos találták ki - ez a mi természetünk.

Tudatunk csak akkor képes "megemészteni", amit készen áll. A zen-buddhizmus gyakorlata lehetővé teszi, hogy előrelépjünk, ahogyan is, még mielőtt a tudat megérti, mi történik. És itt is ne féljetek. Egynél több (biztonságos) lépés nem nyújt a beépített biztonsági rendszernek - a pszichének -, amely megakadályozza az öntudatlanságot.

A Zen buddhizmus meditáción keresztül folyamatosan látjuk és érezzük, amit nem értünk (mert a „megértés” az elme funkciója, de pontosan kikapcsoljuk!). Így, az azzal kapcsolatos feltételezett tudatossággal együtt, hogy mi történik, az érzékek szoros észlelése ki van kapcsolva. Ez a mechanizmus egyfajta „légzsákot” képez azokban az esetekben, amikor úgy tűnik, lehetetlennek tűnik az ember életébe való tényleges veszélyhez hasonlítható. És bár ez úgy tűnik, hogy "nonszensz" (most az elmével gondolkodunk), és a tudatalatti reakciók, amelyek néha szívbobogást, lélegzetfogást és más pánikállapotokat okoznak, az életre nézve veszélyt jelentenek. És az ilyen esetekben nem lehet megérteni, hogy mi történik az abszurditásban, legalábbis valahogy orvosolhatja a helyzetet.

A zen buddhizmus meditáció hatásainak spektruma természetesen nem korlátozódik a pontosan összetett tapasztalatok megoldására. Itt logikusabb feltételezni, hogy valamiféle korlátlan hatása van a nem gondolkodás gyakorlatának, amellyel bármilyen probléma megoldható - az egyszerűtől a komplexig.

Hogyan érhetem el Nedumyaniya állapotát? Ez egy csomó híres szerző által készített anyag. Meggyőző módon ad meg például A.Sviyash-t a könyvben: "Hogyan lehet, ha minden nem az, amit akarsz," és mélyebb formában, V. Zhikarentsev a könyvben: "Meditáció és koncentráció".

Az emberek gyakran kérdeznek a Nedumaniya meditáció bizonyos hasonlóságáról az absztrakciótól a helyzetből. Valójában ezek az állapotok zavarosak lehetnek: ebben és a másikban egy személy nem gondolja a problémáját. De van egy nagyon jelentős különbség. Az első esetben az a személy, akinek az ereje nem gondolkodik, de ugyanakkor tökéletesen látja a problémáját, tudatában van jelenlétének és nagyon erős befolyásának az életére. A második esetben a személy nem gondolja, mert úgy tesz, mintha nem lenne probléma. Ezt az életet csukott szemmel lehet nevezni. Zen-buddhizmusban alapvetően nyitott szemekkel élünk. Zen semmit sem tagad meg! Vagy inkább azt mondja: Zen egyetért mindennel.

A cikk megkötésekor, ahogy ígértem, a probléma meditációval való leküzdésének szakaszai:

1. Tegyük fel, hogy valamilyen fajta vezetés alatt áll. Ennek oka van, vágy, cél. A jól ismert befolyás Önre olyan egyszerű emberi szükségleteken alapul, amelyek nem voltak elégedettek vagy követeltek.

2. Legyen az érzésed. El kell venned. Tegyük fel, hogy ez egyrészt fontos része Önnek, másrészt a természetes szükségletek megnyilvánulásának, és harmadszor, egy kísérlet arra, hogy boldoggá tegyen. És fájdalom - egy jel arra, hogy az érzés nem áll fenn.

Hagyja az érzést. Érje el a harmónia állapotát mellette. Ehhez pihenni kell. Általános szabály, hogy nem lehet azonnal pihenni, és ez normális! Ne adja fel az első hiba miatt. Nem hagytad el az iskolát, amikor először kaptál egy három vagy kettőt? Ha nagyon erős belső tapasztalatokat tapasztal, akkor nem lehet azonnal és teljesen megnyugodni. Ez azonban a fokozatos betegmunkában érhető el. Húzza ki a tapasztalat minden gondolatait, és egy nap elhagyja.

3. Továbbá, most azzal az érzéssel, hogy békében kell élned. Ne próbálja elrejteni tőle - még mindig felzárkózni. Ne csökkentse a fájdalom hatását. Ne absztrakt - ez valójában elrejteni. Nagyon fontos itt megérteni: semmiképpen, és semmiképpen sem figyelni az érzésedre! Bármilyen figyelem táplálja őt!

Divide. Itt vagyok. Itt az érzés. Legyen párhuzamos. Az érzésnek nem szabad belsejéből eszik, de él, fáj, megkérdezi. És mindezt természetesen látod, de megvan az erőd, hogy életedet éljetek, és ezt a fájdalmat ne befolyásolja. Olyan élsz fájdalommal.

Ez egy nagyon érdekes mechanizmus. Az érzés viselőjére gyakorolt ​​fájdalmas hatás mértéke csökken, mivel ennek az érzésnek a mértéke csökken. Minél kevésbé fogékony a fájdalomra, annál gyorsabban megszabadulhat a fájdalomtól.

Egyszerű analógiát készíthet. Mit csinálsz olyan esetekben, amikor például levágod az ujját, és fáj, de azt kell mondanod, hogy írd ezt a kezét? Fogad és írsz, fokozatosan elfelejted a fájdalmat, és így megszabadulsz tőle.

Ugyanez történik más érzésekkel is, amelyek szintén fáj, de csak a lélekben.

4. ÖN KÖVETKEZÉSE az érzéseit, reakcióit és minden, ami ebben az időben történik a belső világban. A megfigyelés minden meditáció szerves része.

A helyes megfigyelési állapot jele: tudatában vannak a reakcióknak, de ugyanakkor elaludhatsz, amikor lefekszel. Az összes tapasztalatot úgy látja, mintha oldalról lenne. Az egész kép, az egész spektrum árnyék és köd nélkül jelenik meg. Minden átlátszó.

De te magad olyanok, mint az események. Ön független, objektív tanú.

Kapcsolja ki a gondolatokat. Beavatkoznak. Érzésekre van szükség - a játék, a viselkedés, az átalakulás. Egy filmet nézsz az érzékekből ...

Folytatódik olvasni - Mi a Zen buddhizmus

A következő és utolsó cikk a Zen-buddhizmusról azt fogja mondani, hogy a szerző milyen eredményeket tudott elérni (és amelyeket az „Emberek a szekrényből” című könyvben leírtak szerint írtak le). Helytelen lenne elméletet bemutatni anélkül, hogy azt a gyakorlatban megerősítenénk. Ezért a szerző úgy döntött, hogy egy külön cikket ad.