A nőiesség a nőiség fogalmával azonos fogalom. A "femina" szóból származik, ami "nő" vagy "nő". A nőiesség fogalma tehát olyan pszichológiai jellemzőket foglal magában, amelyeket hagyományosan a nőknek tulajdonítanak. Mivel a gyönyörű fél biológiai feladata, hogy megőrizze saját fajta megjelenését és reprodukcióját, szelídségét, tartósságát, válaszait, kedvességét, a védelem előrejelzését, az érzelmi tulajdonságok a nők jellegzetességei közé tartoznak. Ezen túlmenően a természet a női testnek több állóképességet és ellenállást biztosított a negatív környezeti tényezők, a kézi ügyesség, a beszédkészség, a kisebb testméret és az észlelés sebességének befolyásolására.

Mi az

A leírt kifejezés alatt szokás megérteni egy olyan jellemzők halmazát, amelyet hagyományosan nőies tulajdonságoknak neveznek. A nőiesség azt is jelenti, hogy az Eve leányaitól elvárható viselkedési mintákat készítenek.

A nőiesség fogalma magában foglalja mind a biológiai elemeket, mind a társadalmi-kulturális jellemzőket, és nem pusztán a női nem.

A nőiesség, a férfiasság vagy a férfiasság szinonimája a nőiség fogalma, azaz a férfi neme, amely a következő jellemzőket tartalmazza: bátorság, függetlenség, bizalom, egyenlőség és racionalitás.

Annak ellenére, hogy a különböző etnikai csoportokban és korszakokban a nőiesség fogalma különböző meghatározásokat tartalmazott, mégis különbséget tesznek számos, eredetileg nőiesnek tartott jellemzővel, amelyek a vizsgált jelenség alapját képezik, nevezetesen az érzékenység, szelídség, áldozat, őszinteség és lemondás. A felsorolt ​​ábrázolásokat nem szabad teljesen univerzálisnak tekinteni.

M. Mead gyakorlatilag az első volt, amely leírta a primitív törzsek életét (Chambuli, Mundugumor és Arapesh), a nemi megközelítés különböző közösségekben való eltérőségére összpontosítva. Így például megjegyezte, hogy mindkét Arashesh-ben mindkét nemet „nőies” viselkedés jellemzi, mindkét nemek mundugumorjait harcos „férfias” viselkedés jellemzi, míg a Chambuli nők „gyakorlati” nemnek tekinthetők, ami arra kötelezi őket, hogy fizikai munkát végezzenek. a "bátor fél" figyelmet fordít a saját megjelenésének gondozására.

A leírt Mead munkájának egyes rendelkezéseinek éles kritikája ellenére a kutatás fontos szakasza volt a nemi jellemzők tanulmányozásának és a kulturális antropológia fejlődésének.

Számos kultúrában a nőiességet vonzereje és termékenysége okozza, aminek következtében számos etnikai csoport tulajdonította a szeretet isteneinek (Aphrodite, Ishtar) pontosan a női nemet. A patriarchális társadalomban az alapvető nőies erények az Éva leányai hagyományosan megalapozott szerepe, azaz a házasság, az élet és az anyaság miatt. Így sok vallásban egy szerény és keményen dolgozó házastárs van felvidítva, aki szívesen dolgozik és csendben marad. Ebben az esetben az erény felesége ellentétben áll a "házasságtöréssel", "szégyenletes feleséggel". Az ókori kínai filozófiában a yin-yang egység-antagonizmus fogalmának kulcsfontosságú pontja az alapvető elvek. Ugyanakkor Yin azonosítja a nőiességet, és ezzel párhuzamosan hasonlít valamilyen negatív, hideg, komor, passzív, míg Yang a férfiakhoz kapcsolódik, és pozitív, tiszta, meleg, aktív. Az indiai mitológiában azonban általánosan elfogadott, hogy éppen ellenkezőleg, a nők neme aktív.

A tudósok folyamatosan azon tűnnek, vajon a szexuális önrendelkezés és a sajátos viselkedési mintázatok veleszületett jellemzők-e, vagy a nevelés és a környezet hatása miatt keletkeznek. A híres pszichológus D. Halpern tanulmányai szerint a viselkedési minták kialakulása mindkét tényezőnek köszönhető. Ugyanakkor ma már nem ismert ezeknek a tényezőknek a mennyiségi mérésekben betöltött jelentősége.

A. Ehrhardt és D. Mani előterjesztették saját elméletüket, amelyek népszerűek az előző század 60-70-es években. Koncepciójuk szerint a jövőbeni szexuális identitás és az egyének megfelelő viselkedése az embrionális „nőstény” vagy „férfi” agy fejlődéséért felelős anyai hormonok hatásától függ. Később azonban ezt a nézetet éles kritikának vetették alá, és ma már eléggé ellentmondásosnak tekintik.

Számos tanulmány bizonyítja Éva lányai és Ádám leszármazottai mentális és pszichológiai képességeinek eltérését. Ugyanakkor ugyanezek a tanulmányok kimutatták, hogy a nemi nemet az ősembernek tulajdonított feladatokban a sztereotípiák bizonyításának veszélye befolyásolja. Tehát egy „teszt” helyzetben a fiatal hölgyek tudatosan vagy nem, sokkal rosszabbul teljesítették a sablon „nem női” tevékenységi területeit, míg más körülmények között sokkal sikeresebbek voltak.

Van egy elmélet, hogy a nőiesség jelei általában vagy teljesen a szociális környezet hatására alakulnak ki. Szóval Simone de Beauvoir meg volt győződve arról, hogy "nők születnek, nem születnek." K. Millet viszont megemlítette, hogy a gyermekkori női nemet a régi "lány" könyvek, játékok alkotják, amelyek fő feladata, hogy emlékeztessék a fiatal nőket az igazi női sorsukról és sorsukról.

A saját elméletében Jung bemutatta a nőies és férfias elemeket archetipikus képek formájában - anime (férfiaknál, a női eszméletlen személyiség) és animus (nőknél, a férfi eszméletlen megtestesülése). Jung társította az animusszal szilárd, túlságosan elvi, szigorú, kifelé irányított döntéseket és anime-ket - az irányultságot befelé, az érzelmektől való függést, a hangulatok befolyásolására való hajlamot. Azzal érvelt, hogy mindenkinek önmagában van kezdete, de különböző arányban, ami nem a nemnek köszönhető.

Egyszerűen fogalmazva, a pszichológiában a nőiességet nemi jellegzetességnek tekintik, beleértve a női nemhez tartozó (és hagyományosan hozzárendelt) tulajdonságokat is.

A nőiességet a tulajdonságok határozzák meg: magatartási (magán, társadalmi döntések), pszichológiai (érzelmi, barátságos), szellemi (indukciós), szakmai (a társadalommal való kapcsolat és a jelek, monoton munka), az etikai (házassági lojalitás, az anyaság eszméje), a társadalmi (kapcsolati terület) .

Sztereotípiák nőiesség

A társadalom mindennapi tudatosságának szerves részét képezik olyan sztereotípiák, amelyek meggyőződnek a jelenségek valódiságáról, hitelességéről, igazságáról, kijelentéséről, életmódjáról. A sztereotípiákkal kapcsolatos meggyőződés megkülönböztető jellemzője az ereje és stabilitása.

Valójában a mindennapi valóságban olyan helyzetekben, ahol az emberek nem rendelkeznek elegendő információval, időhiánnyal, vagy a megmentő erőkkel, valamint az ifjúságra jellemző élettapasztalat hiánya miatt, az emberek sztereotip gondolkodást használnak. Az egyének sztereotípiáit olyan társadalmi kasztból szerezzük, amelyhez tartoznak, a médiától a már kialakult sztereotípiákkal rendelkező környezetből.

A mai napig eltérő viselkedés van Eve leányai és az erős fele között. Ez a helyzet mindenekelőtt történelmileg fejlődött, és a társadalmi normák határozzák meg, a kultúra, a vallás és a jog sajátosságai, a gazdasági fejlődés sajátosságai miatt.

A legtöbb író a nők írásaiban érzelmi, gyengéd, csábító, barátságos. Különösen azt hangsúlyozzák, hogy a nőiség a saját érzéseinek aktív megnyilvánulásával, az interperszonális kommunikációval és az egyesüléssel való kapcsolathoz kapcsolódik, és a férfiasság a tevékenységhez kapcsolódik, néha az agresszivitással határos.

Hasonló elképzelések a "venusiakról" és a valódi "marsiusokról" sok modern államban és kultúrában elfogadottak. Eközben a múlt század 90-es éveiben olyan tanulmányokat tettek közzé, amelyek kimutatták, hogy a nemtől függetlenül az emberek, akik nem rendelkeznek hatalommal, apró érzékenységgel rendelkeznek a nem verbális jelekre. Így az alacsonyabb szakmai hierarchiákban az ilyen érzékenység a túlélés szükségessége, hiszen képesnek kell lennie arra, hogy megértsék a "hatáskörök" viselkedési jeleit, hogy megfelelően reagáljanak rájuk. Ezért a legvalószínűbb, hogy a nő érzékenysége a körülöttük élő emberek érzéseire csak adaptív válasz a kényszerfüggő pozíciójukra, amely a legtöbb modern kultúrában általánosan elfogadott és még hagyományos. Ebből következik, hogy Éva lányai érzékenységét az emberek érzéseire nem a nem határozza meg, hanem a szociokulturális tényezők eredménye.

A világközösség technológiai fejlődésének szilárd megfogalmazása, a gazdasági fejlődés növekedése, az oktatás és az információ rendelkezésre állása, a fiatalok „fejlődése”, az elavult erkölcsi és etikai kánonok oka fölötti uralom, számos állam hagyományos alapjai jelentős változásokon mentek keresztül. Az elmúlt húsz évben a nőiséget évszázadok óta meghatározó sztereotípiák gyors pusztulást szenvedtek el. A modern nőstényeket már nem sokáig kínozták meg a háziasszonyok élete, és nem hasonlítanak az elmúlt évek elhunyt unalmas fiatal hölgyeire. A karaktereik egyre inkább megszerezik az őshonos férfi tulajdonságokat.

A mai valóság diktálja a feltételeket Éva leányainak. A 21. századi nőknek szellemben, függetlenek, szilárdak, uralkodóak, kitartóak. A modern hölgyek megértik, mit akarnak. Egyidejűleg képesek egyedül felnevelni a gyermeket és gyors karrier-felszállásra. Ők meghódítják az őshonos férfi szakmákat, vezető pozíciókat töltenek be, irányítják a gyárakat és még az egész országokat is. Ez a helyzet már régóta megszűnt.

A társadalom azonban nem fogja elítélni egy tökéletes vezetőt a gyengeség pillanatában, az érzékenységről, a sebezhetőségről, a tehetetlenségről, a korábban kizárólag Éva leányainak tulajdonított jellemzőkről. Ez a sztereotip gondolkodás paradoxonja, valószínűleg a természet által létrehozott nők szerepe miatt. Nem számít, milyen erős és független a fiatal hölgy, a társadalom mindig azonosítja őt, elsősorban anyjával, majd egy üzleti nővel vagy egy sikeres politikussal. Ez a jól kialakult patriarchális társadalomnak köszönhető.

Mérgező nőiesség

Napjainkban a fejlıdni szándékozó nık előtt a modern trendek két epochális feladatot vázolnak fel. Az első az, hogy először a társadalomban megszilárdul, ami - amint azt fentebb már említettük - teljesen patriarchális természetű, és saját természetét, a leértékelődött nőiességét fogadja el.

Korábban azt feltételezték, hogy a leírt komplex komplex biológiailag meghatározásra kerül. Azonban ma már ismert, hogy a nőiesség nem olyan természetes, mint a gyermekkor óta kialakult jelenség. Végül is, az óvodás korától kezdve a női nemet erőteljesen elítélik, ha a társadalom nem tartja eléggé nőiesnek a fiatal hölgyeket. A nőiesség modern definíciója a következő definícióval rendelkezik: ez egy fizetésképtelen kategória, melyet a társadalomban uralkodó patriarchátus felruházott.

Napjainkban a patriarcháciát jelző jelenség fokozatosan részben a fejlődés, a gyors életstílus, az oktatáshoz való hozzáférés és a diszkrimináció elleni női közösségek harcának köszönhető. A patriarchiával szembeni ellenzéki évek azonban nem mentek végig Eve leányainak. Ma a nőiség két negatív jelenséget - feminizmust és mérgező nőiséget eredményezett. Ez utóbbi a eredetileg nőiesnek minősített tulajdonságok túlzott visszaélése.

A legtöbb modern fiatal lány félreértette a nőiességüket, a saját csábító képességükkel, ami csak az ellenkező neműnek jelzi a fiatal hölgy elérhetőségét vagy termékenységét. A csábítás hangsúlyozása nem önmagában és önmagában mérgező, de úgy válik, hogy a fiatal szépségek zajt hoznak, és az embereket a provokatív viselkedésre adott természetes reakciójuk miatt büntetik.

Minden egyes nőnek joga van intim immunitáshoz a kölcsönös vágy hiányában. De ha vulgárisan öltözködik, feltárva az összes varázst, hogy megmutassa, agresszív sminket tesz, miközben azt követeli, hogy az emberek ne „bámuljanak” rá, akkor ez a viselkedés mérgező.

A mérgező nőiesség az intim hatalom visszaélése az erős fél felett a csábítás maximalizálásával, miközben az áldozat szerepét játszik.