Avarice egy személyiségvonás, amelyet cselekedetek nyilvánulnak meg, mivel a vágy, hogy kielégítsék a profit iránti vágyat, az ortodoxiában képviselt bűnös szenvedélynek tekinthető, ami az összes többi megerősödéséhez vezet, amely elrejti az elmét és a hit eltűnését. De a pénz iránti szeretet is fontos a mindennapi életben, vallási szög nélkül, és gyakran helyettesíti a modernebb társakat, ami egy adott személyes minőség egyik oldalát tükrözi. Tehát lehet kapzsiság, hogy megosszák vagyonát vagy feszességét, ha valamit fizetsz, kapzsiságot és állandó mentési vágyat. Ez az a félelem, hogy elveszítjük saját megtakarításait vagy dolgokat, de nem az összes emberre jellemző szokásos óvatosság, hanem túlzott érzés a dolgokra, mint a lelki sors, a kapcsolatok, az önmegvalósítás és az önmegértés.

Mindez csak egy másfajta vágy, hogy egyre több hasznot szerezzünk, miközben a személyi minőségben a pénz szerelme mindig csak negatívan működik. Mások számára a saját veszteségeik, vagy az ilyen személyekkel való üzletképtelenség lehet. Maga a személyiség számára az éhségérzet folyamatos telítődése az anyagi előnyökkel a patológiás irigység érzésének kialakulásához vezet, összehasonlítva másokkal az anyagi eredményeken keresztül, nem pedig a személyes jellemzőkkel és a szomjúság vágyának örökkévaló érzésével, mivel lehetetlen mindent, ami az anyagi és pénzügyi szinten létezik.

A pénz szeretetének megnyilvánulásának alapja az emberben mindig nagy önbecsülés és önszerelem, és a pénz szeretete csak egy módja az ego mindenféle vágyának teljesítésére. A legtöbb vallás azonban úgy véli, hogy a gonoszság minden gonosz gyökere, mert arra kényszerít bennünket, hogy elfelejtsük a lélek megváltását és az emberi, humánus tulajdonságok fejlődését.

Mi az

Az eredeti összefüggésében egyre kevésbé beszélnek a szörnyűségről, maga a fogalom kötelessége annak eredetétől és a vallási vallásoktól, és a szociális ügyekben az anyagi oldal felé való orientáció aktualizálódik, ahol előnyös a bűnös folyamatok átnevezése átnevezéssel. Az anyag feltöltésére irányuló vágy pszichológiai megalapozottsága meglehetősen természetes és sok pszichológiai fogalomban más személyiségstruktúrák kialakulásának alapja. Az igények piramisa és az alapvető biztonságérzet elmélete azt mondja, hogy csak az anyagszintek zárt problémáinak lezárása után bárki képes előállítani vagy megváltoztatni a pszichológiai helyzetet, különben aktiválódik a túlélési program, amely az alap.

A folyamatos gazdagodás iránti vágy negatív észlelését nem a birtoklási vágy magyarázza, hanem az alapvető szükséges szint telítettségével az ember nem keresi a saját személyiségének és lelkének fejlesztését, az anyag felhalmozódására összpontosítva. Ez a folyamat végtelen, és nincs olyan pillanat, amellyel elérhetõ, mert az elért eredmények nyilvánvalóak lesznek, mivel új dolgok merülnek fel a dolgok megszerzése során, és az értékesítési ipar minden nap új módszereket kínál pénzbefektetésre.

Meg kell jegyezni, hogy a közérzet, mint személyiségjellemző, nem jelenik meg a pénzösszeg objektív adataival kapcsolatban, azaz nem függ a jólét valódi oldalától. Ez egy belső szükséglet, kapzsiság a felhalmozott, a meg nem osztott vagy részleges pénzzel. Ez mind a gazdagok körében nyilvánulhat meg, mert a koldusnak, sem a szegénységben élő embereknek lehetetlen néhány kopikat adni, de akik csak pénzben vagy új akvizícióban látják boldogságukat.

Sokan próbálják megigazolni a megszállottságot a pénzzel, a nemes motívumok jelenlétével és mások cselekedeteinek magyarázatával, amikor csak a belső őrületüket fedik le. Tehát azok, akik elrejtik az összes alkalmazott által fizetett állami hozzájárulásokat, azzal érvelve, hogy szükség van a család táplálására, vagy azoknak, akik elrejtik a gyerekeket, ingyenes utazást igényelnek. Nem igazán előnyök. Számos előfeltétele van az előnyök megszerzésének, vagy egyszerűen nem a saját pénzének kiadására.

Az őszinte segítség és az elkeseredett jótékonyság fogalma kizárólag az egyházban elválik, amikor a jelenlegi társadalom a gazdasági fejlődés és az egyéni fejlődés és mindenki gazdagodása érdekében egyre inkább összezavarja a fogalmakat, növelve a gazdagságot egy kultuszra, és még egy kritérium a személy státuszának mérésére.

Minél inkább elveszik az emberi személyiség értéke, szabadságának és egyediségének megnyilvánulása, annál kisebb az egyéniség megnyilvánulása és az általános vágy, hogy megismerje magát, annál inkább nyilvánul meg a külső. Napjainkban egy személynek nagyon sok elképzelése van a saját lelkéről és arról, hogy mi van megtöltve, senki sem gyakorolja a szellemi megszorításokat, a gyakorlatokat, nem vesz részt az önismeretben, sőt az ön-tökéletesség is valami felülúszósá válik, ezt tanítják és motiválják. Egy ilyen társadalomban nincs lehetőség arra, hogy a külsőn keresztül mutatkozzon be, ami azt jelenti, hogy csak az anyag önkifejezésként szolgál, és a szeretet az önmagához való igazi szeretet helyett.

Az ortodoxiában

Az ortodoxi pénzért való szeretet bűne a hit legsúlyosabb bűncselekményei közé tartozik, mivel közvetlenül sérti a második egyházi elõírást, hogy nem a gazdagságot imádják. Az anyagi javak kielégíthetetlen növekedéséhez való vándorlást úgy értelmezzük, mint a bálványok szolgálatát, vagy azt a tényt, hogy egy embert egy démon, egy gonosz entitás vezet, és a lelkét távolabbi irányból vezeti az igaz útból. A vallási kontextusban ösztönzött ellentétes tulajdonság az erény, amikor az ember képes megadni az utolsóat, vagy megosztani azt a kicsit, ami a rászorulók rendelkezésére áll.

Sok szöveg beszél a pénz szeretetéről, mint egy vonalról, amely lehetővé teszi a gazdagodásra való törekvést, különálló istenek, egyre inkább elfoglaló hatalom a világban. Az egyházi szövegek, amelyek figyelmen kívül hagyják a szolgálat és az Isten és a pénz lehetetlenségét, a pénz szeretetét bálványimádássá teszik, és emelik a pénz egregorját ugyanazon a szinten, mint az egyetlen istenség. Ez azt mutatja, hogy mennyire erős az elválás vagy a kapzsiság iránti vágy az emberi lélekre, ami ezt követően befolyásolja az útválasztást és az egész életút fejlődését.

A pénz szeretetének elemzése, milyen bűn, annak egy személyre gyakorolt ​​hatása a szentek szavain alapulhat, akik a földön minden gonosz legalapvetőbbnek hívták. Tehát még az első emberek úgy döntöttek, hogy almát tartanak, Lucifer angyalként úgy döntött, hogy szabadságot és minden más példázatot kap a Bibliából, hogy megértse, hogy a felesleges világi megértés törekszik a spirituális élet eltűnéséhez, ami a hit kontextusában büntetéshez vezet. Amellett, hogy fontos az időt tölteni az imára, az emberek több órát tölthetnek a munkájukra, nem arra törekedve, hogy segítséget nyújtsanak a rászorulóknak, új utakat keresnek az átveréshez és az illegális jövedelemhez, még a látogatásra is, kiszámíthatják saját nyereségüket. A gazdag és még fényűző élet tilalma sincs, csak elítéljük a viselkedést, amikor a pénzt az előtérbe helyezik és versenyeznek Istennel, megtörve a fő parancsolatot.

A rettegés kialakulásához vezető leggyakoribb okok, még a mélyen vallásos keresztények között is meglehetősen társadalmi és pszichológiai szempontból magyarázható folyamatok. A legfontosabbak közé tartozik a bizonytalanság, a stabilitás hiánya és az előre nem látható esemény biztosításának biztosítása. Ez erősen visszhangozza az alapvető biztonság hiányát, a gyermekkori pszichológiai trauma károsodását, vagy az Istenen keresztüli üdvösség hiányát a jelenben.

A túlzott pénz iránti vágy az Isten és az ereje iránti bizalmatlanság hatékony kifejezése, mint bármely bajból való megmentése. Különösen veszélyes a rettegés megnyilvánulása azok között, akik szakmai orientációjuk alapján arra szólítanak fel, hogy segítsék az embereket, fejlesszék és állítsák őket a lelki útra. Tehát vannak olyan orvosok, akik felesleges teszteket és műveleteket írnak elő, drogokat vásárolnak, drágábbak, mint a szükséges társaik, így a tanárok jó minőségűek, személyes nyereség alapján, anélkül, hogy gondolkodnának az adott személy tevékenységének következményeiről és sok más szakemberről.

Hogyan lehet megszabadulni a szörnyűségtől

Azok, akik magukra nézve egyre inkább merülnek fel az anyag gondozásában, meg kell találniuk azokat a főbb pontokat, amelyek segítenek visszatérni a spirituális úthoz, és lemondani a szörnyűségről. Az első dolog, amely segíti az ilyen megszállottságot, a hit. Azok számára, akik bármilyen vallási hagyományban vannak, ez közvetlen Istenbe vetett hit és az ő segítsége, hogy minden próba valamire adott, és csak a Mindenható tudja, hogy melyik út a legjobb, ha valaki elmenne.

Csak a jelenről gondolkodni, anélkül, hogy megpróbálnánk megelőzni a szegénységet vagy a bajokat a jövőben, és nem próbálnánk pénzt megtakarítani, egy vallási szövegekben és a pszichológiai elméletekben jelzett lelki gyakorlat. Azoknak, akik ateisták, ajánlatos emlékezni az életük eseményeire, amikor nehéz volt, vagy más emberek életrajzának, akik legyőzték a bajokat és a szegénységet.

A holnap bizonytalansága neurotikus vágyat eredményezhet a kapzsiság, a felhalmozás és a mindent megpróbáltatás iránt - minél nagyobb a nyugalom és a kiszámíthatóság az élethez, annál erősebb lesz a belső támogatás, annál kevesebb feladatot helyeznek az anyagi üdvösségre. Az a személy, aki megérti, hogy képes, és hogy ki fog kerülni minden helyzetből, kevesebbet ráz, és anyagi dolgokat vet fel a kultusznak, tudva, hogy az igazi kincset olyan emberek képviselik, akik a megfelelő pillanatban segíthetnek.

Az élet finomságának gondolata és az a tény, hogy a halál kritikusan közel lehet, lehetővé teszi, hogy túlbecsülje tevékenységeit és törekvéseit. A hívők számára szükség van az utolsó ítéletre válaszolni, ahol bűnösként ítélik meg őket a második parancsolat megsértése miatt. Ez az opció állandó félelemben marad, és megvédi a szörnyűséget, de van egy hűségesebb forma, megfélemlítés nélkül. Amikor minden alkalommal megértjük, hogy az élet véget érhet, az idővel mért percek száma meglehetősen kicsi, a valódi értékek megjelennek, mint például egy szeretett ember ölelése, a naplemente megfontolása vagy értékes tudásuk átadása a jövő nemzedékeinek. Pontosan a halál közelsége és a végtelenség, ami elcsábítja és lehetővé teszi, hogy megértsük, hogy csak az anyagot veszik el magával, és nem maradnak magad emlékére, mivel továbbra is többnyire történetek, legendák, valódi emberi életből származó mesék.

Oszd el az alamizsnát, és végezz el más jótékonyságokat, még akkor is, ha erővel szándékosan szándékos szándékkal végül az őrület csökkenéséhez vezet. Először is elvesztették az eltöltött károkat, majd az öröm a pénz képzeletbeli örömeiért cserélt jóságból származik. Új szenvedélygé válhat - mindent meg lehet osztani, hogy a mások örömét láthassa, többet fűtve, mint a sajátjukat. Ezzel egyidejűleg megszorításokat is alkalmazhat magára - csak az élet támogatása és a lakhatás biztosítása, és minden, ami fölött van, vagy elosztja vagy megállítja a munkát, ezúttal felszabadítja ezt az időt a spirituális gyakorlatokra, a családdal való kommunikációra, és a világ körüli gondozásra.

Загрузка...