A szeretet egy személyiségvonás, amely a belső hajlandóságban nyilvánul meg, segíteni, megbocsátani, szimpatizálni, nem törekedni a saját érdekeikre, hanem kizárólag az érdektelen motívumok által vezérelve. A kegyelem megnyilvánulása az anyagi jótékonyságban és a lelki ajándékokban is jelen van, mint például az ember korábbi becsült cselekedeteinek támogatása vagy megértése.

Ez a funkció nem mindenki számára elérhető a hatékony megnyilvánulásaiban, különösen a világ technológiai részének fejlődésével, amikor a virtuális térben minden alkalommal és a saját tapasztalatából lehetetlen a másik szerencsétlenségét megtapasztalni. Mindig nemcsak saját problémáit, hanem tapasztalatait is el kell távolítania, hanem időbe telik, hogy adjon azt a másiknak. A jótékonyság fogalma magában foglalja a kifejezett érzelmek hatékony megnyilvánulását, csak tettekben, de csak szóbeli formában kifejezve.

Mi az

A jótékonyság megértése és annak megkülönböztetése az egyéb szellemileg elfogadott tulajdonságoktól, fontos megjegyezni, hogy nemcsak az egyén arra való törekvése, hogy segítsen, vagy szimpátiával járjon el, hanem a belső kritika hiánya is abban, aki segít. Ie aki ezen motívumokból cselekszik, egyidejűleg nem fog előadni vagy kritizálni egy másikot, rámutatni a hibáira, vagy megmutatja a helyes utat. Úgy tűnik, hogy az a érzés, hogy a rászoruló személy ártatlan, bűnbánó, vagy valamit nem rosszindulatú szándékkal tett, inkább előre működik, de általában nincs értékelés.

A szeretetben mindig áldozat van, azaz amikor egy személy pénzt ad egy koldusnak, miközben több millió van, nem kegyelem, de ugyanaz a cselekedet, mint valaki, aki a fillérek számát tartja fenn a túlélésért, az irgalmasnak tulajdonítható. Ahol sok szabadidő áll rendelkezésre, és nincs hely arra, hogy eltölteni, és ez a személy úgy dönt, hogy részt vesz a jótékonysági rendezvényeken, csak egy vágy, hogy szórakoztassa magát, feltétlenül célozza meg a jó okot. A helyzet teljesen más, ha egy személy tizenkét órával a saját munkája után segíti a menedéket, áldozva a normál alvást, ebédet és pihenést. A vágy, hogy segítsen, felülmúlva a saját igényeidet, a szellem ereje, hogy megértsük, hogy bár önnek is szüksége van rá, segíthetsz másoknak is ebben az államban is - ez a szeretet igazi megnyilvánulása.

De sohasem kegyelem a hülyeség szomszédsága, amikor egy ilyen személyt fel fognak tolni - ez az a lehetőség, hogy lehetőséget adjon arra, és álljon mellette azoknak, akiknek nehézségük van megoldani őket. Amikor a másik csak segítséget használ, és mindenki továbbra is biztosítja azt, valószínűbb, hogy a társfüggő kapcsolatokról beszélhetünk, ahol az erkölcsi vagy anyagi „donor”, ​​de a valóságban nincs segítség, mert senkinek nincs szüksége, de csak állandó infúzió.

Ha nincs kegyelem, nemcsak az anyagi előny, hanem mindenekelőtt erkölcsi, a mások iránti hálát vagy dicséretet kívánja megnyerni. Nincs olyan egoizmus benne, ami jó cselekedetekben nyilvánulhat meg saját hírnevének kedvéért, az egó etetésével vagy a személyes fontosság felfújásával. De mindig békét és jóságot hoz a lelkéhez, aki kegyesen cselekszik, mert egyszerűen nincs erkölcsi lehetősége, hogy másképp cselekedjen. Az is, aki irgalmas, egyedülálló lehetőséget kínál arra, hogy kevésbé dühös legyen, mert nincs más ítélet elítélése, és nem tudom, hogyan kell viselkednie. Ez a világ elfogadása, ahogyan van, negatív pillanatokkal és személyes lehetőséggel, hogy kijavítsák őket. Minél több ilyen megnyilvánulás, annál könnyebb lesz kommunikálni bármilyen szinten, annál könnyebb a kapcsolat, és ennek eredményeként egy személy segítséget kap anélkül, hogy azt várná. Ez egy nagyon fontos pont, hogy még mindig pontosan azért fog kapni, mert segít másoknak nem saját hasznukra. És az, aki jó, remélve, hogy minden helyzetben minden a rohanásra kerül, a leggyakrabban egyedül marad, mert az impulzus elején kapzsiság volt.

A jótékonyság nem egy veleszületett vonás, és csak a társadalomban, bizonyos irányban szerezhető meg, ahol korai életkorból a jószándék, az önzetlenség, az önzetlenség és a szomszédhoz való segítségnyújtás iránti vágy. Bármelyik csoportban az állatokban is kölcsönös segítségnyújtásra van szükség, de azt a biológiai szükséglet határozza meg, hogy együtt maradjanak, ami segít a csomagnak a túlélésben. Ilyen esetekben, ha egy személy bűncselekményt követ el, büntethető vagy kiutasítható, az irgalom mások kárára hathat, az önmegőrzés ösztönére, de a másik kedvéért.

Általában ez a tulajdonság pozitív és lelki, de más társadalom tagjai is elítélhetik olyan helyzetekben, amikor véleményük szerint a botrány nem érdemel segítséget vagy támogatást. A butaság vagy a naivitás, a nemkívánatos tisztelet vagy a rövidlátottság magyarázható, de ezek közül bármelyikben nincs humánus hozzáállás másokkal szemben, és csak félelem és a saját biztonságuk vagy nyereségük törekvése van.

A különböző szintek vallási felekezetében a kegyelem megnyilvánulása a lelki gyakorlatok egyikének tekinthető, amely nemcsak egy adott személy iránti szeretetet mutat, hanem a teremtésért való gondoskodást. Éppen ezért a hívő környezetben az önmegtagadást mindig kedvezően érzékelik, és a legfényesebb változatokban még kanonizálják.

Mercy probléma

A kegyelem egyre több vitát okoz a társadalom globális fejlődésére gyakorolt ​​hatását illetően. Azok, akik a spirituális orientációhoz ragaszkodnak, függetlenül attól, hogy hitet vagy annak hiányát, ezek a tulajdonságok megtartják az embert, és lehetőséget adnak minden embernek. Ez egyfajta jelölője annak, amit mindannyian különbözünk az állatoktól, és minél több irgalmas az emberben, annál inkább közel van a spirituális világhoz, ahol a tudat átalakulása lehetséges.

De vannak olyan funkciók, mint például a bűnözők iránti kegyelem problémája, amikor az emberi lélek villámcsapásai támadnak. A büntetés türelmetlen, az előjog csak a legmagasabb ok és az ember saját lelkiismerete, de sajnos minden rendszer (és a társadalom csak egy rendszer) a közös létezésére vonatkozó szabályok szigorú betartását követeli meg. Az ilyen szabályok betartásának egyik módja pontosan az a büntetés, amely a bírósági jogrendszerben a legnyilvánvalóbb.

Ezt és más kérdéseket nemcsak világos szabályok és vak betartás útján lehet megoldani, hanem a másoktól való attitűd elve alapján kell irányítani, ahogy azt szeretnénk, hogy magukkal cselekedjenek. Ez érvényes a való világban, amikor a bűnbánatot figyelik, vagy egy személyt korrigálnak, amnesztiát kap. Ugyanez áll fenn, amikor a szülők büntetik a gyermeket, de nem a kegyetlenség megnyilvánulása miatt, hanem gondoskodnak róla, és időben érzik magukat, amikor meg kell szüntetni, amíg az ilyen gondoskodás a személy mentális szférájának súlyos traumatizációjának oka lett.

Nem lehet kizárni a jótékonyságot az igazságosság kedvéért, mivel ez lehetővé teszi, hogy egy humán világot és egyénileg harmonikus kapcsolatokat alakítsunk ki. Ez egy olyan vonás, amely egy nehéz pillanatban segíteni fogja magát a személynek, mert mindenki a tudatlanságból vagy szándékosan, majd a bűnbánatból pártatlanul cselekszik vagy cselekszik.

Rendkívüli igazságosság a szív, a szeretet, a lelkiismeret nélkül való részvétel nélkül mindig a kegyetlenséggel egyenlő a logikával magyarázható, hogy az érzés szempontjából nem mindig így van. Amellett, hogy a rászorulók megkapják a segítséget és a fejlődési lehetőséget, lehetőséget kap arra is, hogy mások irgalmasan bánjanak, saját tapasztalatából érezve, hogy ez mennyire fontos. Tehát egy humánus viselkedési stratégia terjedhet az emberek között, minimalizálva az erő, a harag, a háború és más psziché negatív és kimerítő megnyilvánulásait. A személyes haszon elve csak az első alkalommal működik, amíg hosszú távú következmények nem következnek be, amikor az emberek eltűnnek, a bizalom eltűnik, és az igazságosság elveszti a szimpátia visszavonását.

Az ilyen cselekvések szükségességének megértése sokan megpróbálnak hamis kegyelmet kifejezni, ha többet segítenek. Mikor könnyebb a pénzt elküldeni, mint egy olyan személyhez jutni, akinek nem kell annyi kezelést igényelnie, hogy mennyit kell kommunikálni, vagy amikor éhes állatokat saját termékeik többletével táplálnak, és nem saját hiányukban. A kegyelemnek nem szabad a saját szenvedésein keresztül megnyilvánulnia, hanem a modernitás problémája a szellemesség és az állítólagos létezés törekvésében - mindenki azt szeretné, ha a bátorítás vagy a körökben való elfogadás kedvéért akarja megmutatni, valaki megduzzad, és valaki kötelességet érez. Ez nem is a kegyelem problémája, nem pedig kategória, hanem megnyilvánulásának, a lélek őszinteségének és valódi részvételének lehetősége.

Példák a kegyelemre

Az emberi személy minőségének absztrakt leírása nem mindig érhető el a megértéshez az élet példái nélkül. A hit oldalának példái lehetnek a helyes úton történő oktatás példái, nemcsak az előírás betartásának vagy az istenek tiszteletének összefüggésében, hanem a tudatlanság és a téveszmék megszüntetésében. Néha egy egyszerű beszélgetés, amely elmagyarázza, mi történik ebben a világban, sokkal többet segített az embereknek, mint a büntetésnek és a szokásos hívásoknak, hogy higgyenek a magasabb hatalmakban. A papok, akik dühösek voltak, de jó szándékokért, és szimpátiából és kegyelemből kommunikáltak a bűnösökkel, mint a nem ésszerű gyerekek, miközben továbbra is segítettek és utasították őket, a hibák ellenére példaként szolgálnak az érdektelen ellátásra.

Hasonló dolgok történnek a vallomásokon kívül is, amikor bármely emberi félreértés egyfajta lecke, példa vagy megvilágosodás útján megszűnt. Tehát a szülők tanítják a gyermekeket, a közönséges gyalogosokat, a szolgálatot végző személyeket, megmutatják, hogy kedvesség, és a tanárok új ismereteket adnak, kiküszöbölik a tudatlanságból fakadó hibák hibáját. A tanítás és a tanítás irgalmasságának nagy része nem arra irányul, hogy segítsen, amikor a helyzet már megváltást igényel, de ha még mindig lehetséges a nehéz idők megelőzése.

A kegyelem a vigasztalás szavaiban nyilvánul meg azok számára, akik kétségbeesettek, vagy akiket az események sértenek - ez egy lehetőség arra, hogy megtaláljuk a megfelelő szavakat, hogy segítsünk egy személynek megtalálni az erejét a hit visszaállítására. Ez a bukott ember saját erejébe vetett hit, abban a képességében, hogy felkeljen a térdéből, és továbbra is segítség nélkül és mankó nélkül folytassa útját. Tehát nem érvénytelenítik a sérülteket, és küzdenek a képességeik fejlesztéséért, így reményt adnak azoknak, akik elveszették a szeretteit, és elkezdenek cselekedni a főbb ötletek érdekében.

A belső munka együttérzés. Amikor valakit őszintén, néha csendben megbocsátanak bűncselekményekért, anélkül, hogy személyesen mondaná, vagy amikor egy olyan személyért imádkoznak, aki rosszat követett el vagy nehéz helyzetben van. Ezek azok a pillanatok, amikor általában senki, kivéve a kegyesebb, tudja, mi történik benne, de ez megváltoztatja a további kölcsönhatást. De a kegyelem nemcsak a helyes szavak vagy a belső munka, hanem tettek vagy nem. A nem cselekedetekre azt a képességet, hogy ne reagáljunk a gonoszságra a gonoszsággal, hanem inkább az ilyen viselkedés okait látni (gyakran az emberek agresszívek saját fájdalmuk miatt, sértődnek, mert magukat sértik). Minél kisebb a durva válasz a durvaságra, annál kisebb lesz a földön.

Az irgalmas cselekvéshez szükség van gyakorlati segítségre. Az éheseket a pénz adományozása helyett táplálhatja (talán alkoholt kérnek), vagy vizet adnak a szomjasnak. Alapvető fontosságúak az alapvető funkciókat támogató egyszerű dolgok. Amikor egy személy emlékszik a hajléktalanokra, és ruháit adja nekik, de nem dobja el őket, vagy ha megadja, amit magának visel, hanem egy megértés, hogy két pár ingét teszi, az egyiket adja a rászorulóknak.

Ahhoz, hogy menedéket nyújtson az utazónak, vagy utazzon az autópályán, hogy látogasson el egy betegre, egy fogolyra, korlátozott mozgásban - ez egyre fontosabb, mint ezer adomány a jótékonysági alapítványoknak, mivel azok azonnali helyzethez és konkrét emberekhez kapcsolódnak