Az emberiség az egyén minősége, amely a viselkedési szinten nyilvánul meg olyan jellemzőkkel, mint a környező élő lények iránti őszinte együttérzés szinte teljes hiánya, valamint a bűnösség, a szégyen vagy a fájdalom érzéseinek megértése másokon kívüli kellemetlen érzelmek miatt. Az emberek embertelensége nem mindig aktív megnyilvánulása, amikor egy személy szándékosan nem tárja fel aggodalmát és szimpátiáját azok számára, akik megérdemlik a társadalom normái által, hanem az ilyen személyiségállapot is meglehetősen passzív, ha nincs semmilyen szellemi kényelmetlenség és vágy arra, hogy segítsen azoknak, akik szenvednek a jelen pillanatban.

Mi az

Az embertelenség fogalma a szintaktikai ábrázolásban a megnyilvánulás emberi magas vagy lelki természetének tagadását jelzi. Gyakran használ szinonimákat, mint például a kegyetlenséget, a cinizmust. Gyakran megpróbálják helyettesíteni a közömbösséget az embertelenséggel és a képmutatással, amelyek belső természetükben radikálisan eltérő fogalmak. A hamislelkűség mindig saját nyereséget követ, nem maradhat közömbös, sem közömbös, hanem mindig bírák és keresések, és a közömbösség egyáltalán nem vesz részt semmiben. Az embertelenség a mások szenvedéseivel és negatív tapasztalataival való közömbösségnek tekinthető, de a saját problémáihoz való érzékenység megőrzésével.

Az embertelenség példái mindig a fontos világtörvények megsértését érintik, például az igazságosság és a szellemi elv tiszteletben tartása. Azok a hívők, akik szellemi gyakorlatokat gyakorolnak, vagy akik közvetlenül részt vesznek az emberekkel való munkában, mindig értékelik az emberi természetet, a legnagyobb értéket adják, és megpróbálják megőrizni mind a saját megnyilvánulásaikban, mind a körülöttük lévőekben. Az embertelenség alacsonyabb szintű léthez vezet, ahol nincs lehetőség a fejlődésre, mint társadalmi, kölcsönhatásban lévő teremtményre, de már nem állati szintre, ahol egyes emberi tulajdonságok fejlődése még nem kezdődött el.

Az embertelenségről beszélve mindig van az emberiség elvesztésének kérdése, ami alapvető, veleszületett tulajdonság. Ez egyfajta ösztön, amely nem egy személy, hanem az egész faj túlélésére irányul. jelentősége szerint valahol a reprodukció szükségességéhez közel áll.

Ennek megfelelően, annak érdekében, hogy egy személy olyan mélyen beágyazott készségeket, érzéseket, személyiségvonásokat vonjon fel, komoly pszicho-traumás események fordultak elő. Ez általában azokra az eseményekre vonatkozik, amelyekben az embert embertelenül kezelték, és senki sem ment megmentésre. Ezután a világ megítélését azok alkotják, akiknek az ilyen viselkedése a norma, és az ellenkezője szívfájdalomhoz vezethet.

Ha ezt a minőséget összetevőkre bontja, kiderül, hogy az embertelenség nemcsak sérülések után születik, hanem bizonyos nevelési vagy társadalmi feltételek miatt is. Tehát az embertelenség elsődleges forrása az egoizmus, amely szükségszerűen szükséges bizonyos dózisokban az egyén túléléséhez, ha nem a pszichológiai és lelki, akkor legalább a biológiai szinthez.

De minél inkább az önmegőrzés ösztöne eltér az eredeti céljától, önmagára vonzódó törődéssé és a takaró visszahúzhatatlan húzásává válik, annál inkább abbahagyják mások szenvedéseit, amelyek egyre inkább a maguknak a túlzott gondozásának szokásos következményei, mások kárára. De lehetetlen az embertelenség teljes fejlődése, mint személyiségvonás, nagy tiszteletlenség nélkül, és nemcsak a szituációs megnyilvánulása, hanem inkább egyetemes orientáció, amikor szinte minden körülvevő ember megijedt és alacsonyabb, mint maga a személyiség. Míg az önzés az mások iránti tiszteletteljes attitűd elvéből valósul meg, mégis elfogadható társadalom marad, de amikor megváltoztatjuk a társadalom iránti attitűdjét, amely akár egy személyt is támogat, vagy megsemmisít, belső torzítás fordul elő, és más problémák megszűnnek.

Az embertelenség problémája

Ennek a minőségnek a problémája nem létezik, mert az emberi természet minden negatív megnyilvánulásához hasonlóan a sötét oldalak is taníthatnak vagy hasznosak lehetnek. Az embertelenség problémája az, hogy gyakorlatilag nincsenek korlátai, és nem a személy belsejéből, személyi túlkonstrukciókból (ego, superego) irányítja, hanem nem is tartozik a társadalom külső részének ellenőrzéséhez és változásához.

Például az állatvilágban létező kegyetlenséget és egoizmust az állatok körében kimondatlan szabályok szabályozzák, és az emberek között törvényeket fogalmaznak meg. A ragadozók egyike sem támadja meg magát, kivéve a területük védelmét vagy más fenyegetéseket, senki nem fogja megölni az örömöt, vagy nem hagy egy szórakozott állatot. Ez egyáltalán nem érinti az emberi természetet, ahol a szadizmus a szórakozás lehetősége lehet, és a romlás és még a rabszolga-rendszer is rövid időre válik a szociális rendszer normájává.

Azok az emberek, akik elvesztették az élet univerzális értékének, a természetnek és a lelkiség megnyilvánulásának megértését, már nem objektív módon értékelhetik sem cselekedeteiket, sem mások szenvedéseit. Sok tekintetben ezt a modern művészet segíti, amely az emberi test és a psziché képességeit mutatja be, mint stabilabb struktúrák, mint amilyen valójában. Egy egész nemzedék már növekszik, hiszen úgy véli, hogy az aszfalt fejével való ütközés után a személy könnyen felkelhet és elindíthatja az üzletét, még akkor is, ha a vér lefut az arcán. Ugyanez vonatkozik a mentális valóságra is, ahol a szeretteik szétválasztása és halála, a csődök és a háborús tapasztalatok kizárólag ideiglenes nehézségeknek, valamint az egyedülálló indulás fejlesztésének lehetőségei.

Az érzéketlenség, a könyörtelenség, ami a lelkekben keletkezik, arra vezet, hogy az embertelenség nem a következő lelkileg megrontott emberre, hanem az egész emberiség egészére vált normává. Ezt a szülők törvényi és oktatási szavai közvetítik.

A jövőben az embertelenség csak a kegyetlenség megnyilvánulásaiban alakulhat ki, és olyan formában, amelyet nem lehet leküzdeni. Azok, akik életben maradni kénytelenek megölni, eltérnek azoktól, akik anélkül ölnek meg, hogy bármit is megtapasztalnának. Ennek eredményeképpen a társadalom elveszítheti az emberiség létezésének fő célját - a túlélést mint fajot, amikor ezeket az alapokat megragadják. Az embertelenség kísérleteket tesz az emberekre, az egész nemzetek és nemzetek pusztulásához vezet. Ha nem is veszi figyelembe az önpusztulás fizikai veszélyét és az emberek teljes eltűnését, az embertelenség terjedésének köszönhetően, akkor a történetek és a lelkek megsemmisülése történik. A fontos események megtisztítása, a gyerekek elkülönítése az anyáktól az embertelenség meglehetősen cinikus formái, ami azt a tényt eredményezi, hogy egy személy védtelen, valamint az a tény, hogy több későbbi generáció egyszerre megfosztja a védelmet.

Minden, ami ebben a helyzetben úgy tűnik, hogy lehetséges, csak megelőzés, mivel - amint azt a fogalom is megfogalmazta - külső tilalmakkal lehetetlen ellenőrizni az embertelenség mértékét. Közömbösség és közömbösség, mentális hidegség - azok a kategóriák, amelyeket nem lehet mérni, és minél alkotmányosabban tilos. Szükség van az oktatási és képzési rendszer szerkezetátalakítására, ahol a fő hangsúlyt a diákok közötti közvetlen kölcsönhatásba való átültetésre fordítják. Minél több szülő kezd időt tölteni gyermekeikkel, és megmutatja, hogy mások sérülnek szavaikkal vagy cselekedeteikkel, emlékeztetve arra, hogy a gyermek maga is kellemetlen volt, amikor ezt megtették, az empatikus kommunikáció készsége tovább fog fejlődni.

Van egy olyan evolúciós elmélet is, amely azt mondja, hogy a közömbösség és az önpusztulás egy bizonyos pontján megkezdődik a fordított mentális változások, amelyek célja a faj megőrzése, majd egyre több túlérzékeny ember születik. Ez a támogatás és a humánus kapcsolatok új korszakának tekinthető, amely válságon keresztül jön létre, és amire sok tudós azt állítja, hogy az emberiség jelenleg szociális holtpontban van.